發(fā)布時(shí)間：2021-04-27所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：以實(shí)踐為根本范疇的馬克思主義價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中不僅認(rèn)識(shí)真理，而且創(chuàng)造價(jià)值。黨的紀(jì)念活動(dòng)作為一種擁有嚴(yán)謹(jǐn)形式和象征意義的實(shí)踐方式，其豐富的價(jià)值意蘊(yùn)會(huì)在周期性的重復(fù)操演中不斷被釋放。百年來(lái)建黨紀(jì)念活動(dòng)不僅詮釋了馬克思主義基本原
摘要：以實(shí)踐為根本范疇的馬克思主義價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中不僅認(rèn)識(shí)真理，而且創(chuàng)造價(jià)值。黨的紀(jì)念活動(dòng)作為一種擁有嚴(yán)謹(jǐn)形式和象征意義的實(shí)踐方式，其豐富的價(jià)值意蘊(yùn)會(huì)在周期性的重復(fù)操演中不斷被釋放。百年來(lái)建黨紀(jì)念活動(dòng)不僅詮釋了馬克思主義基本原理，更緊扣時(shí)代主題不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。闡發(fā)建黨紀(jì)念活動(dòng)的深刻價(jià)值，對(duì)新時(shí)代提升黨的建設(shè)質(zhì)量，提高人民群眾的政治認(rèn)同感具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：建黨紀(jì)念;紀(jì)念活動(dòng);價(jià)值哲學(xué);馬克思主義
當(dāng)前，國(guó)際間意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪日趨白熱化，中國(guó)共產(chǎn)黨人如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、堅(jiān)守對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前途的信心，是亟待探討的命題。2021年2月20日黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要重視開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的歷史已經(jīng)證明，建黨紀(jì)念是中共成為朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨的底氣來(lái)源，更是人們喚醒、重構(gòu)、刻寫(xiě)、強(qiáng)化中華民族歷史記憶的有力工具，其所蘊(yùn)含的政治資源具有極高的利用價(jià)值。
一、馬克思主義價(jià)值哲學(xué)對(duì)紀(jì)念活動(dòng)的闡釋
馬克思主義價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為價(jià)值從本質(zhì)上具有理論和實(shí)踐雙重特性，兩者是融為一體，相互滲透、不可分割的。紀(jì)念活動(dòng)作為一個(gè)意義世界，從其誕生便被人為賦予了多重意蘊(yùn)。通過(guò)舉行具有符號(hào)特征和象征意義的儀式，紀(jì)念活動(dòng)的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值被展現(xiàn)在大眾視野中。建黨紀(jì)念不是簡(jiǎn)單地慶祝生日，更是在各種儀式的重復(fù)操演中，展示中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝形象和偉大歷程，進(jìn)一步證明馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供強(qiáng)有力的支撐。
(一)馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的三重特征
價(jià)值首先是關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，其中的“尺度”便是價(jià)值。當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于價(jià)值的概念還沒(méi)有準(zhǔn)確的界定，馬克思在《評(píng)阿·瓦格納的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)”》中所寫(xiě)“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]，學(xué)界目前有著不同的解讀，有人認(rèn)為這是馬克思所持的觀點(diǎn)，也有學(xué)者認(rèn)為這是馬克思概括其他學(xué)者的觀點(diǎn)，他本人對(duì)此是持反對(duì)態(tài)度的。但無(wú)論學(xué)界爭(zhēng)論如何，關(guān)于價(jià)值還是有一個(gè)普遍性的共識(shí)：價(jià)值是主客體之間的一種特殊關(guān)系。李德順在《價(jià)值論》中認(rèn)為“價(jià)值是在主客體的統(tǒng)一中，更多地、更深刻地體現(xiàn)著主體的客觀內(nèi)容和尺度的東西，是在實(shí)踐活動(dòng)中更充分地顯現(xiàn)著主體性作用的內(nèi)容”[2]。因而可以判斷價(jià)值誕生于主客關(guān)系中價(jià)值主體的需要，價(jià)值量大小則需要通過(guò)價(jià)值客體對(duì)于價(jià)值主體的有用性來(lái)判斷。這種有用性使得價(jià)值有廣義(正價(jià)值和負(fù)價(jià)值)和狹義(正價(jià)值)之分，本文采用狹義的價(jià)值概念，探討紀(jì)念活動(dòng)的所蘊(yùn)含的正向價(jià)值。
價(jià)值哲學(xué)是關(guān)于價(jià)值的哲學(xué)理論，最早可追溯到休謨的《人性論》，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家洛采開(kāi)創(chuàng)了價(jià)值研究的新方向，提出把價(jià)值和評(píng)價(jià)放在哲學(xué)研究的中心地位。在傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)中，許多思想家在探討人的品德和行為是否具有正向意義時(shí)，一定程度上形成了關(guān)于價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等。習(xí)近平曾引用《資治通鑒》中“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣;挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣”來(lái)告誡領(lǐng)導(dǎo)干部，指出政治品德的重要性。20世紀(jì)80年代，隨著“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”和“思想解放”運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)酵，價(jià)值哲學(xué)的研究方興未艾，逐漸成為一門(mén)擁有特定研究對(duì)象和研究方法的新興學(xué)科。
馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的切入點(diǎn)是實(shí)踐，認(rèn)為價(jià)值是人為的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生而非自然形成，具有三重特性：第一，價(jià)值孕育于實(shí)踐活動(dòng)中，在紀(jì)念儀式的操演過(guò)程中，價(jià)值被人為的創(chuàng)造了。價(jià)值的內(nèi)容展現(xiàn)于價(jià)值客體中，關(guān)于價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)則由價(jià)值主體掌握。因而堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值哲學(xué)，就要立足現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中堅(jiān)持主客體的統(tǒng)一。紀(jì)念活動(dòng)中，紀(jì)念主體的身體操演與文本話語(yǔ)孕育出紀(jì)念活動(dòng)的價(jià)值。第二，價(jià)值主體是價(jià)值產(chǎn)生的源泉和最終歸宿，是價(jià)值行為的主要受益人。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)主要考查的是人和人的需要，這里的人是指人類歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，即人民群眾。具體到中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨紀(jì)念活動(dòng)上，價(jià)值主體就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)人民。第三，就客體角度而言，價(jià)值客體是滿足價(jià)值主體需求的個(gè)體，它既可以是價(jià)值主體通過(guò)實(shí)踐行為攫取的理論知識(shí)，也可以是科學(xué)的理論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的具體實(shí)踐活動(dòng)。建黨紀(jì)念活動(dòng)中的價(jià)值客體既是不斷完善和創(chuàng)新的馬克思主義理論，中國(guó)特色社會(huì)主義的最新成果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的良好政治形象，強(qiáng)大政治權(quán)威，更是廣大人民群眾對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同和愛(ài)戴。
(二)紀(jì)念活動(dòng)知行合一的天然屬性
知行合一，是由明朝心學(xué)家王守仁提出來(lái)的，即學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與實(shí)際踐行這種認(rèn)識(shí)是缺一不可的。知行合一是中國(guó)古代關(guān)于認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的哲學(xué)理論。近年來(lái)，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)知行合一，2019年3月1日，習(xí)近平同志在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。[3]紀(jì)念活動(dòng)作為一種具有悠久歷史的、被頻繁演繹的，擁有規(guī)定的形式和象征意義實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)生活產(chǎn)生了重要的影響。隨著紀(jì)念活動(dòng)的舉行，其所蘊(yùn)含的思想會(huì)深耕于受眾心中，實(shí)現(xiàn)了理論知識(shí)到實(shí)踐行為的轉(zhuǎn)化。
作為一種被人為賦予眾多理論意義的實(shí)踐化行為，紀(jì)念活動(dòng)自始至終都蘊(yùn)含著知行合一的自然屬性，即天然具有理論與實(shí)踐雙重價(jià)值。紀(jì)念活動(dòng)并不是偶發(fā)性行為，而是在特定目的指引下的有著固定形式的“被發(fā)明”的行為，如延續(xù)了兩千年的祭孔大典，通過(guò)紀(jì)念先師孔子的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)宣傳特定的儒家理論，實(shí)現(xiàn)維護(hù)政治權(quán)威和進(jìn)行思想教育的目的。在紀(jì)念活動(dòng)中，“知”是指理論知識(shí)，具體到建黨紀(jì)念活動(dòng)而言就是馬克思主義經(jīng)典理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論等相關(guān)理論，“行”是指由紀(jì)念活動(dòng)牽引下的各項(xiàng)實(shí)際的行為，包括實(shí)際紀(jì)念活動(dòng)中的行為，以及民眾在受到紀(jì)念活動(dòng)影響后自發(fā)自覺(jué)的行為活動(dòng)。紀(jì)念活動(dòng)的舉行者將需要宣傳和教化的理論賦予在紀(jì)念活動(dòng)本身，在舉行儀式時(shí)利用文本、口號(hào)、會(huì)議的形式以及旗幟、歌曲等象征符號(hào)將紀(jì)念活動(dòng)中蘊(yùn)含的理論以可視化的形式展示出來(lái)。這種將理論與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的方式不同于傳統(tǒng)的思想理論灌輸，是真正知行合一的活動(dòng)。通過(guò)知行合一的紀(jì)念活動(dòng)，受眾可在參與或觀看過(guò)程中潛移默化接受相關(guān)思想和理論，這種潤(rùn)物無(wú)聲的思想教化形式是紀(jì)念活動(dòng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)之一。
(三)建黨紀(jì)念：飽含價(jià)值的典型性紀(jì)念活動(dòng)
紀(jì)念活動(dòng)的價(jià)值就是價(jià)值主體在實(shí)踐過(guò)程中建立起來(lái)的，以滿足主體的政治需要而產(chǎn)生的一種客觀的主客體關(guān)系。“政治儀式就是一種有組織、有意義的符號(hào)象征體系，它能夠在最深的層次揭示價(jià)值之所在”[4]。紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨的誕辰不僅有深遠(yuǎn)的政治意圖，對(duì)于社會(huì)集體記憶也有著喚醒和重塑的效果。在不同歷史時(shí)期和發(fā)展階段下，紀(jì)念活動(dòng)所承擔(dān)的任務(wù)各不相同，因而所表現(xiàn)得活動(dòng)主題和形式也不盡相同。即使是針對(duì)相同事件的紀(jì)念也會(huì)隨著國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化發(fā)生變化。雖然這些紀(jì)念活動(dòng)的價(jià)值取向不相同，但其所蘊(yùn)含的正向價(jià)值導(dǎo)向是相似的。
相關(guān)期刊推薦：《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于1985年，月刊，CN51-1610/G4，ISSN1009-8666。本刊由四川省教育廳主管、樂(lè)山師范學(xué)院主辦，國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。本刊是綜合性學(xué)術(shù)期刊，其中，第4、8、12期為理科版，主要欄目有數(shù)學(xué)研究、物理研究、生化研究、計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息技術(shù)研究等;第1、2、3、5、6、7、9、10、11期為社科版，主要欄目有三蘇研究、文學(xué)研究、語(yǔ)言研究、遺產(chǎn)與旅游研究、翻譯學(xué)研究、歷史研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、法學(xué)研究、教育教學(xué)研究、思想政治教育研究、特殊教育研究等。
建黨紀(jì)念作為紀(jì)念活動(dòng)的典型代表，在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展建設(shè)中起著獨(dú)特的作用。民主革命時(shí)期，建黨紀(jì)念與戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員關(guān)系密切。如毛澤東為紀(jì)念中共成立17周年發(fā)表題詞：“共產(chǎn)黨員，應(yīng)與各黨各派各界人民一道堅(jiān)持抗戰(zhàn)，為驅(qū)逐日寇建設(shè)新中國(guó)而奮斗，并在斗爭(zhēng)各種起模范作用，不達(dá)目的，絕不停止!”[5]。這份題詞對(duì)于動(dòng)員全黨全民族參與抗日有著重要意義，而且提到了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性的命題，在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的同時(shí)也注意對(duì)共產(chǎn)黨員的教育。通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)，軍民革命意志受到極大激勵(lì)，最終取得國(guó)家和民族的獨(dú)立。隨著新中國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨成為了我國(guó)執(zhí)政黨，建黨紀(jì)念活動(dòng)的規(guī)格進(jìn)一步提高。同時(shí)建黨紀(jì)念活動(dòng)也有了新的理論價(jià)值，不僅通過(guò)各種形式來(lái)傳播馬克思主義基本原理，也成為創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的窗口。2016年7月1日習(xí)近平同志在建黨95周年慶祝大會(huì)上提到要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，更要將其基本原理同中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代的特點(diǎn)相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。建黨紀(jì)念在實(shí)踐層面的價(jià)值體現(xiàn)在其蘊(yùn)含極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)取向和指導(dǎo)意義，有助于規(guī)范政治秩序，提出政治訴求，擴(kuò)大政治影響力和政治權(quán)威。
二、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念活動(dòng)的理論價(jià)值
在價(jià)值的主客體關(guān)系中，更多強(qiáng)調(diào)的是客體對(duì)主體的重要效用。這種效用表現(xiàn)在實(shí)踐活動(dòng)中既有在理論指導(dǎo)下個(gè)人的追求，又有人們對(duì)一定理論的信仰。周期性的操演的紀(jì)念活動(dòng)可以更深入的闡釋和傳播馬克思主義理論，使民眾在不斷重復(fù)中加深對(duì)理論的理解，繼而實(shí)現(xiàn)“相信—信念—信仰”的過(guò)程。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終緊扣實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代主題，不斷為建黨紀(jì)念增加意義含量，賦予了紀(jì)念活動(dòng)多重的理論價(jià)值。
(一)詮釋與傳承：推動(dòng)馬克思主義理論的大眾化
價(jià)值哲學(xué)中最為核心的理論便是關(guān)于價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程：價(jià)值客體通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)滿足價(jià)值主體的某種需要。針對(duì)馬克思主義理論大眾化的需要，歷次建黨紀(jì)念活動(dòng)都將詮釋和普及馬克思主義理論作為活動(dòng)的重要目的。傳播理論不是單純抽象知識(shí)的傳遞，而是一種習(xí)慣性的記憶傳達(dá)。這種傳達(dá)是需要通過(guò)反復(fù)操演來(lái)強(qiáng)化的，通過(guò)外在的儀式行為接受知識(shí)，不斷重復(fù)的身體化實(shí)踐行為將知識(shí)吸收消化形成肌肉記憶，再通過(guò)具體行為表現(xiàn)出來(lái)，從而完成理論傳播。歷次建黨紀(jì)念都肩負(fù)著傳播馬克思主義理論的重任，對(duì)于經(jīng)典著作的編譯出版，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論大眾化的重要途徑。因而每逢建黨紀(jì)念重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)，全國(guó)都掀起學(xué)習(xí)馬克思主義理論的熱潮。如為紀(jì)念建黨70周年，中央文獻(xiàn)出版社相繼發(fā)行了《列寧全集》中文版，《毛澤東選集》第2版1-4卷，《鄧小平文選》(1983—1989)等，人民出版社出版了《新時(shí)期黨建文獻(xiàn)選編》。這些經(jīng)典著作的發(fā)行，進(jìn)一步詮釋和傳播了馬克思主義理論。
近年來(lái)建黨紀(jì)念創(chuàng)新拓展不同的形式，從中共中央到基層黨組織，積極開(kāi)展集體學(xué)習(xí)、知識(shí)問(wèn)答、征文競(jìng)賽等形式的紀(jì)念活動(dòng)，滿足人們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的需要，成為民眾提升自身理論素養(yǎng)的重要途徑，也為廣大黨員干部筑牢了馬克思主義理論根基。2010年紀(jì)念建黨89周年之際，“中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫(kù)與傳播工程”宣告落成，并正式上線運(yùn)行，國(guó)家重大馬克思主義數(shù)字傳播工程，其中包括14個(gè)子庫(kù)、萬(wàn)余種圖書(shū)，用數(shù)字媒體技術(shù)傳播馬克思主義理論。2020年6月29日，中央政治局開(kāi)展第二十一次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了講話：“安排這次中央政治局集體學(xué)習(xí)，既是慶祝黨的生日的一次重要活動(dòng)，也是為了推動(dòng)全黨深化認(rèn)識(shí)并貫徹落實(shí)好新時(shí)代黨的組織路線。”[6]這一講話將理論學(xué)習(xí)與建黨紀(jì)念聯(lián)系在一起，更對(duì)廣大黨員干部提出了殷切的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)舉行紀(jì)念活動(dòng)闡釋馬克思主義基本原理，將馬克思主義在中國(guó)的沃土上播種、深耕，形成全社會(huì)讀馬克思經(jīng)典著作，學(xué)馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的方法論指導(dǎo)實(shí)踐的思潮。
(二)梳理與評(píng)價(jià)：重溫黨的歷史征程
判斷事物的具有多少價(jià)值量被稱為價(jià)值評(píng)價(jià)，是價(jià)值主體依照規(guī)定的準(zhǔn)則，對(duì)價(jià)值客體進(jìn)行對(duì)應(yīng)性判定。價(jià)值量的大小在一定程度上是可衡量可量化的，價(jià)值評(píng)價(jià)的因素則是人為規(guī)定的。無(wú)論從客觀的價(jià)值量還是主觀的價(jià)值評(píng)價(jià)上，立足當(dāng)下研究歷史的行為都是具有極高價(jià)值的。首先，可以探析其在歷史發(fā)展過(guò)程中所充當(dāng)?shù)慕巧妥饔眉礆v史價(jià)值，其次，可以看到其在當(dāng)下社會(huì)中的功能效用即現(xiàn)實(shí)價(jià)值，最后，可以預(yù)見(jiàn)其對(duì)將來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)及預(yù)警即未來(lái)價(jià)值。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，他是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。習(xí)近平指出“歷史是最好的老師”，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史不僅鐫刻著奮斗的輝煌，而且指示著未來(lái)的方向，梳理和評(píng)述黨史對(duì)于當(dāng)先和未來(lái)的發(fā)展都是極為重要的。
紀(jì)念活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)在于紀(jì)念，無(wú)論紀(jì)念是采取何種形式，都應(yīng)包含對(duì)于紀(jì)念主題相關(guān)歷史的回顧與評(píng)說(shuō)。通過(guò)紀(jì)念活動(dòng)對(duì)中共歷史的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，才能更為清晰的了解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代及未來(lái)發(fā)展的指導(dǎo)性作用。1941年毛澤東為中央書(shū)記處起草的《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十周年、抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念的指示》提出“在黨外要深入地宣傳中共二十年來(lái)的歷史,是為中華民族與中國(guó)人民解放事業(yè)英勇奮斗的歷史。它最忠實(shí)地代表中華民族與中國(guó)人民的利益”[7]。從這一維度來(lái)概括和定義中共的歷史，有利于增強(qiáng)群眾的認(rèn)同感。建黨紀(jì)念的舉辦不僅可以喚醒民眾的歷史記憶，梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，也總結(jié)概括了經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)，有利于更好的開(kāi)展當(dāng)下的工作。黨的十八大以來(lái)始終非常重視歷史教育，習(xí)近平在建黨95周年大會(huì)上用三個(gè)“歷史告訴我們”梳理中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)重大歷程，更概括出百年櫛風(fēng)沐雨中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨的“三個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)”，進(jìn)一步凸顯了中共的歷史地位。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨搞建黨100周年，習(xí)近平同志在的黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上號(hào)召，我們要在建黨一百周年之際在全黨開(kāi)展中共黨史學(xué)習(xí)教育，以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)迎接建黨一百周年。可見(jiàn)，建黨紀(jì)念活動(dòng)通過(guò)紀(jì)念建黨百年來(lái)的歷史進(jìn)程實(shí)現(xiàn)“讀史以明志”的目的，增進(jìn)了廣大黨內(nèi)外成員對(duì)中共歷史的了解與認(rèn)同，喚醒和再次刻寫(xiě)全黨成員的集體記憶，對(duì)當(dāng)下及將來(lái)的發(fā)展都具有極高的價(jià)值。
(三)反思與改革：深化黨的自我革命
建黨紀(jì)念活動(dòng)的理論價(jià)值，不僅在于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史的回顧與慶祝，更在于反思在百年發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾，并針對(duì)性的解決這些問(wèn)題。人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)往往是需要實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的，只有經(jīng)過(guò)不斷糾正錯(cuò)誤，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平同志所言：“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”[8]。時(shí)時(shí)修正航向是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華民族在百年的風(fēng)浪中泰然航行的秘訣，也是習(xí)主席提出建設(shè)“朝氣蓬勃的馬克思主義政黨”的重要依據(jù)。建黨紀(jì)念活動(dòng)作為一項(xiàng)政黨活動(dòng)被賦予了許多使命，其中最重要的就是借機(jī)在黨內(nèi)開(kāi)展總結(jié)反思的運(yùn)動(dòng)。通過(guò)包括建黨紀(jì)念活動(dòng)在內(nèi)的黨內(nèi)紀(jì)念活動(dòng)來(lái)嚴(yán)格黨內(nèi)生活，加強(qiáng)黨的建設(shè)，是世界各國(guó)政黨的共識(shí)。
在紀(jì)念活動(dòng)中，黨員被有組織的聚集起來(lái)，這能夠在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一思想，正本清源，共同進(jìn)行徹底的自我革命。《中共中央關(guān)于增強(qiáng)黨性的決定》在建黨20周年紀(jì)念日發(fā)布，其中列舉了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的缺乏黨性的許多問(wèn)題，選擇在建黨紀(jì)念活動(dòng)中揭示這些問(wèn)題也是為了更為集中的進(jìn)行反思和改造，加深黨員的認(rèn)識(shí)和記憶。在慶祝建黨85周年大會(huì)上，胡錦濤深刻剖析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，提出黨員干部要有高度的警覺(jué)和清醒的認(rèn)識(shí)。在建黨95周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平兩次提到要勇于自我革命，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開(kāi)刀。可見(jiàn),建黨紀(jì)念活動(dòng)不僅蘊(yùn)含著慶祝與懷念，更有反思與革新的意圖。借助全黨乃至全世界都聚焦的活動(dòng)來(lái)揭示黨內(nèi)存在的問(wèn)題，可以更集中的更高效的解決黨內(nèi)的問(wèn)題，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力，以鞏固黨的長(zhǎng)期執(zhí)政安全。——論文作者：王妍晴
