發(fā)布時(shí)間：2019-12-10所屬分類(lèi)：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘 要：茶藝表演是融合音樂(lè)、表演、服飾、舞美、戲劇、語(yǔ)言、文學(xué)等諸多內(nèi)容的綜合文化藝術(shù)形式。音樂(lè)在茶藝表演中起到了舉足輕重的作用。茶藝編創(chuàng)過(guò)程中，音樂(lè)選擇和編配是否合適直接影響茶藝表演的整體效果：合則與茶藝融為一體，突出和升華茶文化內(nèi)涵;不
摘 要：茶藝表演是融合音樂(lè)、表演、服飾、舞美、戲劇、語(yǔ)言、文學(xué)等諸多內(nèi)容的綜合文化藝術(shù)形式。音樂(lè)在茶藝表演中起到了舉足輕重的作用。茶藝編創(chuàng)過(guò)程中，音樂(lè)選擇和編配是否合適直接影響茶藝表演的整體效果：合則與茶藝融為一體，突出和升華茶文化內(nèi)涵;不合則弄巧成拙破壞美感。本文以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新理念為導(dǎo)向，以茶藝表演為載體，重點(diǎn)論述茶藝表演中茶藝音樂(lè)選擇八個(gè)原則。
關(guān)鍵詞：茶藝表演;茶藝音樂(lè);創(chuàng)新;音樂(lè)選擇;原則
茶，起源于中國(guó)，傳播于世界。經(jīng)過(guò)歲月沉淀和文化積累，茶文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，“一帶一路”的大背景，茶文化愈加受到國(guó)內(nèi)外人民的追捧，各類(lèi)茶事活動(dòng)百花齊放、層出不窮。茶藝表演作為茶文化的外在展現(xiàn)形式之一，其呈現(xiàn)形式和主題內(nèi)容也多姿多彩日漸升華。茶藝表演是泡茶者通過(guò)茶葉的沖泡技能展示，依托主題和環(huán)境，帶領(lǐng)欣賞者體會(huì)茶文化的內(nèi)涵和藝術(shù)美的心理感受的過(guò)程。茶藝表演中合適的音樂(lè)能促成升華表演，帶給人全方位的心理享受。
當(dāng)今不少茶藝編創(chuàng)注重視覺(jué)形式美，忽略聽(tīng)覺(jué)感受美。視覺(jué)形式在茶藝表演中表現(xiàn)的是客觀技法，是對(duì)欣賞者在色彩、形狀、線條、動(dòng)和靜方面的視覺(jué)刺激和引導(dǎo)。聽(tīng)覺(jué)感受在茶藝表演中更強(qiáng)調(diào)主觀導(dǎo)向，它是靠聲音(音樂(lè))對(duì)欣賞者在意境、情緒、文化等方面的心理刺激和引導(dǎo)，在表演過(guò)程中會(huì)更直觀地牽引欣賞者的思維和情緒。視覺(jué)形式與聽(tīng)覺(jué)感受二者相輔相成，互相促進(jìn)，共同為茶藝表演的主題和內(nèi)容服務(wù)。
茶藝音樂(lè)在茶藝表演中占有重要的地位和作用，一部?jī)?yōu)秀的茶藝作品要求編創(chuàng)者在創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)茶藝音樂(lè)作出慎重理性的分析和選擇[1]。筆者在編導(dǎo)創(chuàng)新茶藝表演的經(jīng)歷中總結(jié)如下原則：
一、遵從茶藝表演的統(tǒng)一性
要實(shí)現(xiàn)茶藝表演中視聽(tīng)的統(tǒng)一和諧，需要表演內(nèi)容、表演節(jié)奏、故事情節(jié)發(fā)展、民族文化、地域文化、茶席設(shè)計(jì)、場(chǎng)景布置、茶器配置、服飾禮儀、茶藝音樂(lè)等與茶藝主題相一致。在“大一統(tǒng)”的前提下進(jìn)行創(chuàng)作才可完成創(chuàng)新茶藝表演的第一步要求———統(tǒng)一。內(nèi)容和形式的統(tǒng)一才能促成一部和諧的茶藝作品。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新茶藝表演中音樂(lè)選擇的統(tǒng)一性， 需考慮以下六個(gè)方面：
(一)遵從風(fēng)格的統(tǒng)一
首先要考慮所選的音樂(lè)與茶藝表演內(nèi)容風(fēng)格的統(tǒng)一。晚唐詩(shī)論家司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中對(duì)“藝術(shù)風(fēng)格”有雄渾、沖淡、高古、典雅、綺麗、豪放、疏野、清奇、飄逸的分類(lèi)，茶藝作品的風(fēng)格也是如此。編創(chuàng)者可在茶藝表演內(nèi)容的時(shí)代、情節(jié)、民族、地域、故事發(fā)展等方面挑選與之風(fēng)格一致的音樂(lè)。比如創(chuàng)作以蘇軾為主題的茶藝作品，可挑選具有宋代特點(diǎn)的音樂(lè)或與主題切合的由蘇軾文學(xué)作品改編的音樂(lè)。其次要考慮整個(gè)表演過(guò)程中不同段落所選音樂(lè)的風(fēng)格統(tǒng)一。隨著表演內(nèi)容的展開(kāi)，創(chuàng)作者可根據(jù)內(nèi)容情緒的推進(jìn)、表演節(jié)奏的變化、重點(diǎn)段落的突出等選擇不同的音樂(lè)，但前提是整部作品的風(fēng)格基調(diào)不變。
(二)遵從情緒的統(tǒng)一
一部茶藝作品有了主題設(shè)計(jì)，所展開(kāi)的內(nèi)容便具有了故事性、畫(huà)面性、發(fā)展性，三個(gè)特性中“情緒” 的存在是作品的色彩呈現(xiàn)，茶藝表演能夠給人以色彩上的心理呈現(xiàn)才更能突出它的精彩。作品的情節(jié)情緒有多種，或憂傷、或歡喜、或悲泣、或平靜、或振奮、或憤怒、或愉悅等，音樂(lè)作品的情緒無(wú)外乎“喜” “怒”“哀”“樂(lè)”，挑選音樂(lè)時(shí)若能對(duì)表演內(nèi)容情緒的變化，有針對(duì)性地的遵從統(tǒng)一，可對(duì)作品有渲染感情、承上啟下的作用。比如創(chuàng)作一部以近代中國(guó)革命為題材的茶藝表演，其中舊社會(huì)百姓遭受各種壓迫的情節(jié)情緒應(yīng)是“哀”的，面對(duì)侵略者奮起抗?fàn)幍那榫w應(yīng)是“怒”的，抗戰(zhàn)勝利全國(guó)解放的情緒應(yīng)是 “喜”的，追求幸福奔自由的情緒應(yīng)是“樂(lè)”的。與作品主題內(nèi)容統(tǒng)一的音樂(lè)，能推動(dòng)情緒，讓茶藝作品藝術(shù)升級(jí)。
(三)遵從文化的統(tǒng)一
創(chuàng)新茶藝表演，把茶的物質(zhì)屬性用藝術(shù)形式來(lái)詮釋，茶文化起源中國(guó)，傳播世界。創(chuàng)新茶藝表演中可以有中國(guó)文化，也可以有外國(guó)文化;既可以有漢族文化，也可以有少數(shù)民族文化;可有古代文化，也可有現(xiàn)代文化;可呈現(xiàn)單一文化，更可展示多元文化。創(chuàng)新茶藝表演目的是詮釋茶文化、演繹茶文化、傳承茶文化、傳播茶文化，音樂(lè)藝術(shù)的背后同樣是文化的托舉，并在創(chuàng)新茶藝表演中為表演服務(wù)。不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同地域、不同民族種族、不同環(huán)境造就了不同的文化，不同文化造就了不同音樂(lè)藝術(shù)。幾者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、一一對(duì)應(yīng)的。這要求創(chuàng)編者必須在了解音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，挑選與所要展現(xiàn)的茶文化相統(tǒng)一的音樂(lè)素材，比如編創(chuàng)一部以草原人家為題材的作品，在了解蒙古族歷史和風(fēng)土人情的前提下，音樂(lè)可挑選蒙古長(zhǎng)調(diào)來(lái)表現(xiàn)草原的遼闊和牧民對(duì)草原的熱愛(ài)，蒙古短調(diào)表現(xiàn)草原人樂(lè)觀勇敢的性格，民族樂(lè)器馬頭琴演繹的草原樂(lè)曲可直接將欣賞者帶入情境。選擇切題的茶藝音樂(lè)，需要在熟悉茶文化、民族文化、歷史文化的同時(shí)，了解與之對(duì)應(yīng)的音樂(lè)文化，才可實(shí)現(xiàn)作品文化上的統(tǒng)一。
(四)遵從主題內(nèi)容的統(tǒng)一
創(chuàng)新茶藝表演的核心是主題，有了主題才有內(nèi)容，再有服務(wù)于內(nèi)容的演、視、聽(tīng)、賞等元素的創(chuàng)造。創(chuàng)編時(shí)選擇的音樂(lè)必須始終圍繞主題展開(kāi)。在表現(xiàn)的內(nèi)容中，必有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)景、感情等要素，音樂(lè)的選擇要從這些要素中把握標(biāo)準(zhǔn)。比如以傳統(tǒng)婚禮茶為主題的創(chuàng)新茶藝表演，應(yīng)始終圍繞“傳統(tǒng)”“婚禮”的關(guān)鍵字挑選音樂(lè)：從音樂(lè)情緒上應(yīng)挑選能夠描繪婚禮喜慶熱鬧、幸福和睦的歡快樂(lè)曲;從音樂(lè)文化上應(yīng)挑選中華傳統(tǒng)音樂(lè);從音樂(lè)風(fēng)格上應(yīng)挑選歡快的既有民間風(fēng)情又高雅不俗的音樂(lè);從演奏樂(lè)器上應(yīng)以民族樂(lè)器中的嗩吶、笛子、胡琴、鑼鼓、揚(yáng)琴、琵琶為主，而常被人們用在茶藝表演音樂(lè)中的古箏、古琴、蕭、塤等樂(lè)器此時(shí)就不適合，此類(lèi)樂(lè)器更多呈現(xiàn)亙古、悠遠(yuǎn)、深沉、抒情的美感，不適合表現(xiàn)喜慶的主題，而民樂(lè)合奏《喜洋洋》《金蛇狂舞》《喜慶的日子》《娛樂(lè)升平》等曲目則是此主題可選的經(jīng)典曲目。
(五)遵從節(jié)奏的統(tǒng)一
創(chuàng)新茶藝是表演藝術(shù)，表演者的肢體動(dòng)作、情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，均有節(jié)奏的存在。流動(dòng)的藝術(shù)形式(音樂(lè))往往通過(guò)“輕”“重”“緩”“急”的手法來(lái)表達(dá)，完整的作品應(yīng)有“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的規(guī)律過(guò)程，也可描述為“開(kāi)始”“遞進(jìn)”“高潮”和“結(jié)束”四個(gè)方面。人的心理變化、創(chuàng)作表演、音樂(lè)的發(fā)展都遵從此規(guī)律。一部創(chuàng)新茶藝作品，如果從頭到尾都是“靜”“慢”“輕”，雖不能說(shuō)是錯(cuò)，但違反了人類(lèi)欣賞藝術(shù)時(shí)的心理發(fā)展規(guī)律，很難直指人心。在十幾分鐘的表演時(shí)間內(nèi)，若作品未能掀起欣賞者內(nèi)心的波瀾，總會(huì)留下些許遺憾。泡茶的過(guò)程并不適合大幅度的肢體動(dòng)作和快速的速度，所以由節(jié)奏掌控的推動(dòng)作品情緒發(fā)展的重任就落在音樂(lè)的流動(dòng)上。以急速的節(jié)奏體現(xiàn)表演內(nèi)容情緒的緊張或愉悅，以舒緩的節(jié)奏體現(xiàn)平靜或溫馨，以輕盈的力度體現(xiàn)神秘或細(xì)致，以沉重的力度體現(xiàn)大氣或震撼。因此要根據(jù)茶藝作品感情的節(jié)奏發(fā)展挑選音樂(lè)，合理利用音樂(lè)節(jié)奏的作用推動(dòng)茶藝表演的情感表達(dá)。
(六)遵從時(shí)間的統(tǒng)一
全國(guó)職業(yè)院校中華茶藝技能大賽規(guī)定創(chuàng)新茶藝表演時(shí)間不少于10分鐘，不超過(guò)15分鐘(民族茶藝、宗教茶道等可適當(dāng)延長(zhǎng)至20分鐘)[3]。音樂(lè)時(shí)間與茶藝表演作品的時(shí)間統(tǒng)一不容易做到但又必須做到，否則破壞了作品的完整性。若根據(jù)一首完整的音樂(lè)作品展開(kāi)聯(lián)想編創(chuàng)茶藝表演的主題內(nèi)容，且該音樂(lè)作品在10-15分鐘之間，當(dāng)然最合適不過(guò)。但無(wú)論是這種創(chuàng)作方式還是尋找此類(lèi)音樂(lè)素材都給編創(chuàng)者帶來(lái)很大困難，通常情況下一首音樂(lè)均在3- 6分鐘之間，超過(guò)10分鐘的音樂(lè)需要在音樂(lè)劇、舞劇或者影視劇中尋找，且素材量非常有限。
筆者建議根據(jù)茶藝表演劇本內(nèi)容搜集合適的音樂(lè)，再根據(jù)表演內(nèi)容的需要剪輯拼合音樂(lè)，使其與茶藝作品在時(shí)間、內(nèi)容、發(fā)展和節(jié)奏上相對(duì)應(yīng)。音樂(lè)時(shí)間與茶藝作品的統(tǒng)一不是“演多久播多久”的統(tǒng)一，而是根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，樂(lè)句與樂(lè)句之間有呼吸，泡茶者手上的一起一落也有呼吸;樂(lè)段與樂(lè)段之間有層次，臺(tái)上沏茶與臺(tái)下敬茶之間也有層次。此呼吸和層次在音樂(lè)中是以時(shí)間的流動(dòng)進(jìn)行的，因此不可大亂陣腳，應(yīng)盡量做到音樂(lè)與表演的呼吸和層次上的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一外在表現(xiàn)為時(shí)間上的統(tǒng)一。
二、保證茶藝表演的完整性
一部成功的創(chuàng)新茶藝表演應(yīng)是有始有終的，無(wú)論是泡茶的程序、表演的內(nèi)容、情景的進(jìn)行、感情的變化、語(yǔ)言的表達(dá)、音樂(lè)的播放等都要完整。既要有作品總體上的完整，也要有層次上的完整。音樂(lè)中一個(gè)樂(lè)句即是一句話的表達(dá)，一個(gè)樂(lè)段即是一段話的表達(dá)，需要完整進(jìn)行，即使需要根據(jù)內(nèi)容剪輯音樂(lè)，也不可破壞音樂(lè)語(yǔ)言的完整性，否則弄巧成拙。例如創(chuàng)作一部以母愛(ài)為主題的茶藝表演，創(chuàng)作者選用了《燭光里的媽媽》這首歌曲作為背景音樂(lè)，其中一個(gè)樂(lè)句為“哦媽媽，燭光里的媽媽，你的腰身倦的得不再挺拔”，如果在茶藝表演中為了滿足時(shí)間要求或者為了與表演節(jié)奏相一致而剪輯為“哦媽媽，燭光里的媽媽， 你的腰身倦”， 這就破壞了茶藝表演的完整性，甚至主題意思都會(huì)受到影響。破壞了音樂(lè)語(yǔ)言的完整性，會(huì)導(dǎo)致破壞茶藝表演的完整性。
至于是否一定需要音樂(lè)貫穿茶藝表演的始終，關(guān)鍵要根據(jù)主題內(nèi)容編配而定。音樂(lè)可以設(shè)計(jì)在表演時(shí)起，與表演同時(shí)結(jié)束;也可設(shè)計(jì)僅在中間段落有配樂(lè)，只要符合表演主題的內(nèi)容和節(jié)奏，并不限定音樂(lè)出現(xiàn)的時(shí)機(jī)，音樂(lè)終歸是為茶藝表演服務(wù)的，只要適合的就是好的。
三、知悉茶藝音樂(lè)的文化性
茶藝與音樂(lè)的結(jié)合要尊重文化。編創(chuàng)者需要根據(jù)主題內(nèi)容中的地域、民族、時(shí)代、事件等要素了解與之相關(guān)的音樂(lè)文化。若要選擇最合適的音樂(lè)，首先要會(huì)欣賞音樂(lè)。音樂(lè)的欣賞層次由淺到深分別為聽(tīng)賞、欣賞、鑒賞。生活中的休閑品茗播放背景音樂(lè)是放松身心，這是最初階段的認(rèn)識(shí)——聽(tīng)賞，此階段涉及不到太多音樂(lè)文化，僅僅聽(tīng)的是感覺(jué)。欣賞是對(duì)音樂(lè)中級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，需要了解音樂(lè)的構(gòu)成、進(jìn)行和表達(dá)，能夠伴隨音樂(lè)的流動(dòng)產(chǎn)生故事聯(lián)想和畫(huà)面感，能夠聽(tīng)得出音樂(lè)的情緒和內(nèi)容，這個(gè)階段有文化的存在。鑒賞是對(duì)音樂(lè)高級(jí)階段的認(rèn)識(shí)，是對(duì)藝術(shù)理性的賞析，需要對(duì)構(gòu)成音樂(lè)要素的旋律、節(jié)奏、曲式、和聲、樂(lè)器、風(fēng)格、歷史背景、地域文化、甚至作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作手法、作者的生平和經(jīng)歷等進(jìn)行客觀分析和了解，進(jìn)而在聆聽(tīng)過(guò)程中做到全身心的欣賞。
鑒賞階段是文化和藝術(shù)的結(jié)合詮釋。茶藝表演編創(chuàng)者若要挑選一首最佳的音樂(lè)，僅僅覺(jué)得好聽(tīng)是不夠的，至少要達(dá)到聆聽(tīng)音樂(lè)的中級(jí)階段——欣賞層面。例如創(chuàng)作一部展現(xiàn)杭州風(fēng)情為主題的創(chuàng)新茶藝表演，如選用著名樂(lè)曲《平湖秋月》作為背景音樂(lè)可能并不恰當(dāng)。雖然平湖秋月是杭州的著名景點(diǎn)，作曲者的初衷是描繪西湖的美景，但該曲由廣東作曲家呂文成先生創(chuàng)作，全曲幾乎都是粵曲的音樂(lè)元素，除了曲目呈現(xiàn)出的景觀意象與湖景有關(guān)外，樂(lè)感上沒(méi)有“杭州味道”的存在，而是“廣東味道”的描繪。如僅是湖光美景的主題表演，此曲適合;如是介紹杭州風(fēng)土人情的主題表演，此曲則不適合，缺少了杭州地區(qū)的音樂(lè)語(yǔ)言，忽略了樂(lè)曲背后的音樂(lè)文化差異。因此在編配音樂(lè)時(shí)必須知悉所選樂(lè)曲的音樂(lè)文化，以更完美的服務(wù)于茶藝表演。
四、把握茶藝音樂(lè)的應(yīng)用性
編配創(chuàng)新茶藝表演音樂(lè)必須要清楚音樂(lè)的使用意圖和表達(dá)對(duì)象。茶藝音樂(lè)為茶藝表演服務(wù)，茶藝表演的對(duì)象是觀眾。故茶藝音樂(lè)至少要把握兩個(gè)方面的應(yīng)用性：一是能夠精準(zhǔn)地應(yīng)用于茶藝表演的內(nèi)容。二是能夠應(yīng)用于欣賞者的心理接受。欣賞者的文化程度、理解能力、所處環(huán)境、欣賞目的、欣賞角度的不同都會(huì)影響到表演結(jié)果的整體評(píng)價(jià)。
在編創(chuàng)過(guò)程中應(yīng)對(duì)欣賞者的群體進(jìn)行了解，有針對(duì)性地進(jìn)行音樂(lè)的選擇。選擇原則應(yīng)照顧到大多數(shù)欣賞者。接受美學(xué)認(rèn)為任何一種藝術(shù)形式的存在都以人的接受和反饋?zhàn)鳛榻Y(jié)果來(lái)證明的，所以茶藝音樂(lè)的選擇必須考慮受眾。人類(lèi)對(duì)藝術(shù)作品的鑒定存在審美的主觀性，欣賞者的差異會(huì)導(dǎo)致作品評(píng)價(jià)的差異，把握音樂(lè)的應(yīng)用性即是把握欣賞者審美上的共同點(diǎn)，音樂(lè)呈現(xiàn)的結(jié)果應(yīng)用在欣賞者審美共同點(diǎn)越多，作品越成功。
五、拓展茶藝音樂(lè)的多樣性
茶藝表演具有多樣性，茶藝音樂(lè)也需要有多樣性。創(chuàng)新茶藝表演中的音樂(lè)選擇不能局限在狹義茶藝音樂(lè)概念范圍內(nèi)，而應(yīng)根據(jù)茶藝表演作為舞臺(tái)劇目的屬性，去拓展背景音樂(lè)的應(yīng)用范圍，由此創(chuàng)新茶藝表演中茶藝音樂(lè)可定義為能夠服務(wù)于茶藝表演主題內(nèi)容的音樂(lè)形式：可以是流行歌曲，也可以是古曲吟唱;可以是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲，也可以是西方古典音樂(lè);可以是獨(dú)奏樂(lè)曲，也可以是合奏樂(lè)曲;可以是音樂(lè)，也可以是戲曲曲藝……總之，只要表演內(nèi)容需要且合適，是不限所選音樂(lè)的內(nèi)容、形式、體裁、年代等范圍的。
六、恪守茶藝音樂(lè)的精煉性
茶藝表演的茶藝音樂(lè)要遵從時(shí)間的統(tǒng)一性，需要音樂(lè)內(nèi)容的精煉，拖沓的音樂(lè)可能導(dǎo)致作品的失敗。“精”視為正確、合適、完美，“煉”視為簡(jiǎn)約、精致、最佳。“精煉”要求創(chuàng)編者對(duì)所選擇的音樂(lè)要精挑細(xì)選、百般雕琢，對(duì)待作品的每一步創(chuàng)作都要有匠人精神。實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的精煉，一是要有足夠多的音樂(lè)素材的知識(shí)量，千里挑一甚至萬(wàn)里挑一才可做到“精”;二是要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行分析和思考， 樂(lè)曲的每一個(gè)樂(lè)句，每一種體裁，每一個(gè)情緒，每一種文化都要認(rèn)真解讀，錘煉最佳部分應(yīng)用于茶藝表演作品中。
七、服務(wù)茶藝表演的層次性
創(chuàng)新茶藝表演過(guò)程中內(nèi)容的發(fā)展、 感情的變化、情節(jié)的起伏、語(yǔ)言的表達(dá)、表演者舞臺(tái)定位的移動(dòng)、舞美色彩和風(fēng)格設(shè)計(jì)等都是層次性的體現(xiàn),茶藝音樂(lè)伴隨以上要素也要有層次性。一首完整的音樂(lè)作品中有段落層次之分，編創(chuàng)者選擇時(shí)需要分析清楚層次的界點(diǎn)和意義。一部茶藝表演經(jīng)常需要幾首音樂(lè)編輯而成，需要編創(chuàng)者能夠把握作品內(nèi)容和感情發(fā)展的變化層次，根據(jù)作品層次的變化需求選擇合適的音樂(lè)。有了作品各要素層次上的統(tǒng)一呈現(xiàn)，才能給茶藝表演鮮活的生命。音樂(lè)服務(wù)表演的層次性有起有落、有始有終、有明有暗、有靜有動(dòng)、有進(jìn)有退，能讓作品的展開(kāi)如海浪涌動(dòng)、如日出日落、如孩提暮年，生動(dòng)精彩有內(nèi)涵。
八、體現(xiàn)茶藝表演的創(chuàng)新性
創(chuàng)新茶藝表演是新時(shí)期人們根據(jù)社會(huì)需求提出來(lái)新概念和茶文化表現(xiàn)形式。存在即價(jià)值。此過(guò)程的最大亮點(diǎn)即“創(chuàng)新”。筆者認(rèn)為茶藝表演的創(chuàng)新無(wú)窮無(wú)盡，表演形式、表演內(nèi)容、表演主題、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、茶器選置、服飾禮儀、音樂(lè)編配等在弘揚(yáng)茶文化深刻內(nèi)涵和精神境界的前提下，均可創(chuàng)新，有了創(chuàng)新才有更好的傳承。
在各級(jí)茶藝競(jìng)賽中，“創(chuàng)新茶藝” 的分值比重較大。茶藝音樂(lè)的創(chuàng)新對(duì)作品可起到錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，它可以通過(guò)音響最直接地引導(dǎo)觀眾的欣賞意識(shí)方向。創(chuàng)新就是要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)途徑。社會(huì)在發(fā)展，多元的文化、科技、信息不斷交融，為傳統(tǒng)茶藝創(chuàng)新提供了太多便利條件。只有勇于想象和嘗試者才能獲得更多機(jī)會(huì)。
在茶藝音樂(lè)的創(chuàng)新方面，筆者建議編創(chuàng)者要開(kāi)闊思維，大膽想象，生活中要注意觀察，學(xué)習(xí)中要嘗試跨界，閑暇中注意捕捉靈感，要從多個(gè)角度觀察和思考同一個(gè)問(wèn)題，在歷史、文學(xué)、戲劇、影視、繪畫(huà)、曲藝、時(shí)事、科技、地理等多個(gè)方面盡量積累知識(shí)。好的藝術(shù)作品越來(lái)越呈現(xiàn)跨界融合的趨勢(shì)，創(chuàng)新需要建立在廣博知識(shí)上，知識(shí)的儲(chǔ)量越大越廣，理解音樂(lè)的能力和范圍就會(huì)越大越廣，才有更多的創(chuàng)新想法迸發(fā)。茶藝表演中音樂(lè)的創(chuàng)新主要是在選材上，如果編創(chuàng)者是要完成創(chuàng)新茶藝表演的編配，就請(qǐng)盡量做到與眾不同。比如：茶藝表演大賽中我們會(huì)遇到背景音樂(lè)都是慣用的那幾首經(jīng)典樂(lè)曲，幾組作品風(fēng)格一致，甚至作品音樂(lè)完全“撞音”，欣賞者也痛苦。
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摘 要：音樂(lè)與茶文化具有深厚的歷史淵源，兩者相通相融、相輔相成，能夠陶冶情操、凈化心靈、升華境界，促使人們形成科學(xué)的處世觀念。在高校音樂(lè)教育中融入茶文化元素，既可以通過(guò)音樂(lè)的韻律美和節(jié)奏美來(lái)增添茶文化的魅力，又可以憑借茶文化的內(nèi)涵美與精神美來(lái)增加音樂(lè)教育的深度，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。本文介紹了茶文化與音樂(lè)的歷史發(fā)展，交待了兩者在培養(yǎng)人才與傳播思想方面的共性，指出高校音樂(lè)教育對(duì)茶文化傳承的意義，并從教學(xué)的音樂(lè)性、文化性與規(guī)律性三個(gè)方面探討了具體應(yīng)用策略。
